一、现代思想的成年
马克思·韦伯（德国思想家）
理性化
世界的祛魅
《学术作为一种志业》（韦伯）：”我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域隐没……”
诸神之争
韦伯：”诸神之间无穷无尽的斗争”——“对待生活的各种可能的终极态度，是互不相容的，因此它们之间的争斗，也是不会有结论的”
韦伯：”个人必须决定，在他自己看来，哪一个是上帝，哪一个是魔鬼。”事实判断 VS 价值判断
价值多元化
个人精神层面
韦伯：”人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”
托尔斯泰：”科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什么？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案。”社会层面
例如：堕胎是否应该合法化？安全和秩序 VS 个人的自由与权利
现代的铁笼
工具理性 & 价值理性
工具理性的两面
社会学家齐美尔：”金钱有一点像上帝”
齐美尔：”金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的”禁锢：非个人化
韦伯：”专家没有灵魂”
庇护
- 让整个社会高效运转
- 创造出巨量工作机会
- 提供空前丰富的物质和文化产品
- 大范围内解决了那些困扰人类数千年的问题：贫困、奴役、疾病等等
韦伯思想的启示
《学术作为一种志业》：”这一切，毫无疑问地，那是我们的历史处境的一项既成事实，无法逭避，而只要我们忠于自己，亦无从摆脱”
罗曼·罗兰：”世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后，依然热爱生活”
二、现代人的精神危机
尼采
像狮子那样去战斗，像孩子那样去体验，但永远不要像骆驼那样忍辱负重了，因为上帝死了，你应该做自己的超人
精神三变：骆驼 → 狮子 → 孩子
“上帝死了”：批判形而上学思想传统
超人理论
用自己的生命一直去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现自己的生命意义，这就是超人
尼采：”难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”
例如：西西弗斯——加缪：”登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的”视角主义
《超善恶》（尼采）：”视角是所有生活的基本条件”
尼采：”没有事实，只有阐释”
弗洛伊德
欲望不再令人羞耻
对现代文化的深远影响
哲学家弗洛姆：”无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的，他永久地改变了我们理解人性的方式”
萨特
“存在就是虚无”
德国哲学家胡塞尔：”意识总是对某物的意识”
萨特：”存在先于本质”
作家王尔德：”生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另一个是得到了我们想要的”自由是一种沉重的负担
- 没有唯一标准
捷克作家米兰·昆德拉：”不能承受的生命之轻”
“他人即地狱”
- 个体间主体性的冲突
启示：自由选择，积极行动
三、20 世纪的教训
波普尔
科学哲学思想
- 证伪主义：科学理论的标志不是它能够被证明是对的，而是它可以被证明为错的（可证伪性）
- 科学发现的逻辑：提出问题 → 提出理论猜想 → 用事实证据检测猜想
批判理性主义
人类有理性，理性有局限
我们人类是一种”问题求解”的动物……这个”问题求解”之旅永远没有终点，是一种”无尽的探索”
哈耶克
自发秩序：乡间小路的形成
理性的自负
例如：纳粹德国和苏联在经济领域中推行计划经济，在社会规划中依赖高度理性化的系统设计
哈耶克：”通向地狱之路，是用善良的愿望铺成的”“人类必然无知”
强调人类的知识总是有限的，必然包含着无知的一面
事实上，人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存
柏林
多元价值论：多元价值之间不可公度
两种自由
- 积极自由
- 消极自由
康德：”真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么”
（前半句为积极自由，后半句为消极自由）
马尔库塞
- 单面人：”舒适的不自由”
杂句摘录
尼采：”一个人能承受多少真相，是对他精神强度的考验”
尼采：”每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”
尼采：”要真正体验生命，你必须站在生命之上”
尼采：”没有什么是美的，只有人是美的。在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理”
鲁迅：”真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”
希腊诗人阿尔基洛科斯：”狐狸知道很多事情，但是刺猬知道一件大事”
思想家可以分成两种类型：兴趣广泛、研究很多问题的，是狐狸型；专注研究一个大问题、提出一个思想体系的，是刺猬型
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